Isaac Alfasi - Wikipedia

Isaac ben Jacob Alfasi ha-Cohen (1013–1103) (Hebräisch: ) Arabisch: إسحاق الفاسي ) - auch als bekannt Alfasi oder durch sein hebräisches Akronym Rif ( R abbi I saac al F asi), ^[1] ] war ein algerischer Talmudist und Posek (Entscheider in Sachen Halakha - jüdisches Gesetz). Er ist am besten für seine Arbeit von Halakha dem Gesetzbuch Sefer Ha-halachot bekannt, das als das erste grundlegende Werk in der halakhic -Literatur angesehen wird. Sein Name "Alfasi" bedeutet auf Arabisch "von Fez", aber es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, ob er jemals in Fez gelebt hat.

Biografie [ edit ]

Er wurde in Qalaat Hammad geboren, was von den meisten Historikern der letzten 100 Jahre als Qalaat Beni Hammad in der heutigen Hauptstadt Algeriens verstanden wird der hammadidischen Herrscher im zentralen Maghreb. ^[2] Ältere Quellen glauben jedoch, dass Qalaat Hammad auf ein Dorf in der Nähe von Fez verweist. ^[3][4] Im ersten Fall würde Alfassis Name darauf schließen lassen, dass seine Familie in Fez eine Vorfahren hatte, eine Idee, die unterstützt wird durch die häufige Bezugnahme auf ihn als "ben Alfasi" oder "ibn Alfasi" von den ihm zeitlich und örtlich nächstgelegenen Behörden. ^[2] Er studierte in Kairouan, Tunesien unter Rabbeinu Nissim ben Jacob und Rabbeinu Chananel ben Chushiel, dem anerkannten Rabbinertier Behörden des Zeitalters. Rabbeinu Chananel trainierte Alfasi, um die Halakha aus talmudischen Quellen herzuleiten und zu erläutern. Alfasi kam dann auf die Idee, eine umfassende Arbeit zu erstellen, die alle praktischen Schlussfolgerungen der Gemara auf klare und endgültige Weise präsentiert. Um dieses Ziel zu erreichen, arbeitete er zehn Jahre in Folge auf dem Dachboden seines Schwiegervaters.

Im Jahr 1045 zog Alfasi mit seiner Frau und seinen zwei Kindern nach Fez. ^[5] (Allerdings behaupten Binyamin Ze'ev Benedict und andere Gelehrte, Alfasi sei nie in Fez aktiv gewesen. ^[2]) Die jüdische Gemeinde von Fes übernahm die Entscheidung ihn und seine Familie so zu unterstützen, dass er ungestört an seinem Sefer Ha-halachot arbeiten konnte. Sie gründeten auch eine Jeschiwa zu seinen Ehren, und viele Schüler aus ganz Marokko kamen, um unter seiner Leitung zu studieren. Der berühmteste seiner vielen Schüler ist Rabbi Judah Halevi, Autor der Kuzari; Er unterrichtete auch den Rabbiner Joseph ibn Migash (der Ri Migash ), der seinerseits Lehrer von Rabbi Maimon, Vater und Lehrer von Maimonides (Rambam) war.

Alfasi blieb 40 Jahre in Fes. In dieser Zeit vollendete er sein Sefer Ha-halachot . Im Jahr 1088, im Alter von 75 Jahren, verurteilten ihn zwei Informanten aus unbekannten Gründen der Regierung. Er verließ Fes nach Al-Andalus und wurde schließlich 1089 in Lucena zum Chef der Jeschiwa.

Sein "großmütiger Charakter" wird durch zwei Vorfälle veranschaulicht. Als sein Gegner Rabbenu Isaac Albalia starb, übernahm Alfasi Albalias Sohn. ^[7] Als Alfasi selbst im Todesfall war, empfahl er im Lucena-Rabbinat seinen Nachfolger, nicht seinen eigenen Sohn, sondern seinen Schüler Rabbi Joseph ibn Migash. 19659017] Lehrer

Studenten

Sefer ha-Halachot (ספר ההלכות; auch als "der Hilchot des Rif" bezeichnet) die drei talmudischen Orden Moed, Nashim und Nezikin sowie die Traktaten von Berachot und Chulin - insgesamt 24 Traktate. Alfasi hat die halachischen Schlussfolgerungen des Talmuds wortwörtlich ohne die umgebenden Überlegungen transkribiert; Er schließt auch alle aggadischen (nicht legalen, homiletischen) Angelegenheiten sowie die Erörterung des nur in Land Israel praktikablen Halakha aus. Maimonides schrieb, dass Alfassis Werk "alle geonischen Codes ersetzt hat ... denn es enthält alle Entscheidungen und Gesetze, die wir in unserer Zeit brauchen ...".

Sefer ha-Halachot spielt eine grundlegende Rolle bei der Entwicklung von Halakha. Zunächst gelang es "the Rif", einen Digest zu produzieren, der zum Gegenstand eingehender Untersuchungen wurde und seinerseits zu den großen -Codes von Maimonides und des Rabbiners Joseph Karo führte. 19659021] Zweitens diente es als eine der "Drei Säulen von Halakha" als Autorität, die sowohl die Arba'ah Turim als auch die Shulkhan Arukh unterstützte. Der Rabbiner Nissim von Gerona (der RaN ) verfasste einen ausführlichen und expliziten Kommentar zu dieser Arbeit; In Yeshivot werden "das Rif und das RaN" regelmäßig im täglichen Talmud-Zeitplan untersucht.

Diese Arbeit wurde vor der Zeit von Raschi und anderen Kommentaren veröffentlicht und führte zu einer tiefgreifenden Änderung der Studienpraxis der jüdischen Gelehrten, indem sie die Welt der Gemara der breiten Öffentlichkeit zugänglich machte. Es wurde bald bekannt als Talmud Katan ("Kleiner Talmud"). Gegen Ende des Mittelalters, als der Talmud in Italien verboten wurde, wurde Alfassis Kodex freigestellt, so dass seine Arbeit vom 16. bis zum 19. Jahrhundert der Hauptgegenstand der italienischen jüdischen Gemeinde war. Alfasi nimmt auch einen wichtigen Platz bei der Entwicklung der Sephardi-Methode ein, um den Talmud zu studieren. Im Gegensatz zum aschkenasischen Ansatz versuchten die Sephardim, den Talmud zu vereinfachen und von den kuuistischen Details zu befreien, ^[4] siehe beispielsweise Chananel Ben Chushiel.

Auch Alfasi hinterließ viele Antworten. Diese waren ursprünglich auf Arabisch geschrieben und wurden bald als "She'elot u-Teshuvot ha-Rif" ins Hebräische übersetzt.

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ bearbeiten

Externe Links [] [].